民族醫藥

為尋羌醫到茂汶 中醫文化

本文所屬類別:[其他]來源:古方中醫網 發布時間:2014-10-23 【字體:

羌族曾經是我國多民族大家庭中非常古老而強大的民族。按古文解釋,“羌,西戎牧羊人也。”他們活動的范圍,南至岷江,西至西域,北至黃河,東至甘青,曾建立過像西夏王朝這樣強盛的帝國。我國漢藏語系藏緬語族中的各個民族,追尋他們的族源,都和“古羌”有關。漢、藏、彝、納西、土家、哈尼、景頗、普米、獨龍、怒、門巴、洛巴、傈僳、拉祜、白、基諾、阿昌等十幾個生活在西南的少數民族都和羌有密切的親緣關系和文化聯系。(參見《羌在漢藏之間—川西羌族的歷史人類學研究》,王明珂著,中華書局2008年5月版,第1頁。又參見《羌族簡史》,民族出版社2008年版,第2頁。)費孝通先生說,漢人以“接納”(其他民族)為主而日益壯大,而羌人卻以“供應”為主而壯大別的民族,因而今日許多包括漢藏之民族都曾得到羌人血液。(費孝通:《中華民族的多元一體格局》,載《中國民族概論》,中央民族大學編,2001.)另一方面,也正因為羌人是一個龐大的族群,內部有很多支系。羌文化具有多元的、易變的、模糊的特點。有的民族學者認為,羌與漢族、藏族及其它周邊民族之間缺乏明顯的邊界,存在一個漂移的、模糊的族群邊緣。(《羌在漢藏之間》,

在歷史上,羌的發祥地在甘青地區,主要是指青海的河湟地區。可是上個世紀50-80年代我在青海工作期間,已經找不到羌人了。如此古老的、強大的羌哪兒去了?青海的一些地名曾與羌有關。在那里,經常有一種與羌擦肩而過的感覺,但就是不見羌族確切的身影。東漢在甘青地區置西平亭(今西寧市)。西平以西建臨羌縣(今西寧西邊),西平以東建破羌縣(今青海省樂都縣東),隸屬陜西郡(《羌族簡史》第11頁)。陜西漢中地區還有一個寧羌縣(現改為寧強縣)。說明東漢時期,在陜甘青一帶,羌人的力量十分強大。強大到使東漢王朝有三面臨敵之感。但由于戰爭的原因,大量戰敗的羌族融化在周邊民族當中。大部分融合在漢藏之間,一部分則南遷到西南地區。我在陜西略陽的嘉陵江畔,就看到羌人的蹤跡,那里有一座羌廟。四川岷江上游的茂縣、汶川地區,自古就是羌地,夏王朝的大禹就出生在這里。大禹生在汶川,死在紹興。浙江紹興人民到汶川來祭拜夏禹,汶川人民也到紹興去祭奠禹王。可見這是公認的歷史。應該說,茂汶地區的羌人是土著居民,外地遷來的羌民不會占很大比重。這是因為在古代西北的羌民千里迢迢遷來西南很不容易,而岷江上游也不足以收納全部羌人。考古發掘證明。在6000-4500年前的新石器時代,“以營盤山遺址為代表的營盤山文化,以本土因素為主體,同時吸收仰韶文化、馬家窯文化等外來文化因素,堪稱岷江上游史前文明之集大成者”(茂縣羌族博物館展覽“前言”)。據茂縣的專家講,“營盤山文化與三星堆文化、金沙文化是一個模式”。而這種文化與中原文化明顯不同,應是多元文化的另一片天地。當然,那個時候民族尚未形成,羌族在那里開辟草萊當是以后的事情了。

可是話又說回來,岷江地區的羌人自稱是炎帝神農氏的后代,汶青川地區又是大禹的故鄉。我們在茂縣坪頭羌村看到有兩塊“泰山石敢當”的石碑,還有“天地去君親師”的家堂神龕,在其他方面也有許多羌漢文化交匯的跡象。特別是明清以后,羌漢雜居的情況比較普遍,習俗也相互影響。“羌漢并處,其土羌漢雜耕。然各安其業,耦居無嫌”。“殮用棺木,筑墳以葬,悉如華制”(《茂州志》)。我認識一位羌醫,自稱祖上是明代從南京派來的戌邊將士。本是漢裔,今為羌族,是羌化了的漢族。這些,都從文化人類學的角度,為我們今天研究羌醫藥的繼承發展提供了線索。

羌醫的理論和實踐,與羌人的原始宗教、多神崇拜以及釋比文化有關。羌人崇拜白石,認為石是宇宙的本源,萬物由石而生,自然界的基本物質是石、水、火、風。(這一點可能受佛教文化的影響。佛教講宇宙由地、水、風、火構成,西夏信仰佛教,也講地、水、風、火。羌以石代表地,故稱石、水、風、火。)。羌人將人體分六臟八腑,與中醫有許多相似之處。脈診更是移植中醫,按撓動脈博動處,分前中后(即寸關尺的位置)把脈,脈象分浮、沉、遲、數等12種。昨天看了羌醫展覽,其中有兩塊展板介紹了羌醫學理論,值得我們認真學習,羌醫治感冒咳嗽,分風熱風寒。一般是一病一藥。羌活是羌醫常用藥,中藥羌活即從羌人學來。另外還用牛角罐、挑刺、針刺、放血、火灸、推拿、按摩、刮痧等外治療法。在治療的病種方面,除一般的內科病以外,羌醫的骨傷科相當有名。

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